O VERDADEIRO SENTIDO DA DIGNIDADE E DA LIBERDADE

“Foi o cristianismo que ensinou ao mundo antigo o verdadeiro sentido da dignidade e da liberdade em sua ordenação para o fim transcendente e sobrenatural do homem. Sob sua influência floresceram as comunidades autônomas e se formaram as monarquias limitadas anteriores à centralização do Estado moderno. O liberalismo foi a negação dessa transcendência e a perda da dimensão social da liberdade, propiciando o surto da socialização totalitária.”

____ José Pedro GALVÃO DE SOUSA. A liberdade em sua dimensão social. A propósito da distinção entre “liberdade abstrata” e “liberdades concretas”, In. Filosofar Cristiano. Revista Semestral, n. 15-16, Córdoba: Asociacion católica interamericana de filosofia, 1984-1985, p. 149.

O HOMEM É LIVRE PORQUE É CAPAZ DE DOMINAR SEUS PRÓPRIOS ATOS

“O homem é livre porque é capaz de dominar seus próprios atos, desde a deliberação até a execução. Ser livre é ser senhor de si mesmo. Nesse autodomínio está o sentido ontológico mais profundo da liberdade. Ora, como criatura racional que é, o homem está sujeito não apenas às leis físicas ou biológicas, que regulam o cosmo e os organismos vivos, mas também à lei moral, que o leva a praticar o bem e evitar o mal. Acontece que, quando ele se desvia da norma da moralidade, conhecida naturalmente pela sua razão, deixando-se conduzir por inclinações más e abusando de sua liberdade, acaba muitas vezes por escravizar-se aos próprios instintos, ou aos maus hábitos... Ou seja: não usando devidamente da liberdade, na subordinação desta à ordem moral, o homem vem a perde-la, tornando-se incapaz daquele domínio sobre si, característico essencial da liberdade”.

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José Pedro GALVÃO DE SOUSA. A liberdade em sua dimensão social. A propósito da distinção entre “liberdade abstrata” e “liberdades concretas”, In. Filosofar Cristiano. Revista Semestral, n. 15-16, Córdoba: Asociacion católica interamericana de filosofia, 1984-1985, p. 143.

O SOCIALISMO SÓ SE REALIZA INTEIRAMENTE COM ROBÔS

“Em uma sociedade sem propriedade individual ou sem família, a alma humana fica como que em estado de violência. A inteligência tende a se embotar, e a vontade a se desfibrar. O homem de muita personalidade é, no regime socialista, como um automóvel que anda pelas ruas na contra-mão. O socialismo só se realiza inteiramente com robôs. E o homem-robô é o fruto utópico e lógico do ambiente socialista, da educação marxista, das instituições socialistas, e de todo o sistema socialista de vida.”

___ Plínio Corrêa de Oliveira. Reforma Agrária: questão de consciência, São Paulo: Artspress, 2012, p. 262.

ESTADO E COMUNIDADES NATURAIS

“Qualquer Estado que se edifique sobre as comunidades naturais e sobre os fundamentos que elas irradiam, vê de tal modo seu poder reduzido à sua justa medida, que raramente procede como manifestação de uma força exterior aos cidadãos. Mas, ao contrário, todo Estado sem sociedade é axiomaticamente coercitivo, policial, armado de um arsenal de leis e regulamentos encarregados de dar sentido às condutas imprevisíveis e anormais dos indivíduos. Sua tendência ao totalitarismo é diretamente proporcional à desaparição das comunidades naturais, à ruína dos costumes, à calamidade da educação.”

__ Marcel de CORTE. L'éducation politique, em “politique et loi naturelle”, Lausanne, 1967.