O VERDADEIRO SENTIDO DA DIGNIDADE E DA LIBERDADE

“Foi o cristianismo que ensinou ao mundo antigo o verdadeiro sentido da dignidade e da liberdade em sua ordenação para o fim transcendente e sobrenatural do homem. Sob sua influência floresceram as comunidades autônomas e se formaram as monarquias limitadas anteriores à centralização do Estado moderno. O liberalismo foi a negação dessa transcendência e a perda da dimensão social da liberdade, propiciando o surto da socialização totalitária.”

____ José Pedro GALVÃO DE SOUSA. A liberdade em sua dimensão social. A propósito da distinção entre “liberdade abstrata” e “liberdades concretas”, In. Filosofar Cristiano. Revista Semestral, n. 15-16, Córdoba: Asociacion católica interamericana de filosofia, 1984-1985, p. 149.

O HOMEM É LIVRE PORQUE É CAPAZ DE DOMINAR SEUS PRÓPRIOS ATOS

“O homem é livre porque é capaz de dominar seus próprios atos, desde a deliberação até a execução. Ser livre é ser senhor de si mesmo. Nesse autodomínio está o sentido ontológico mais profundo da liberdade. Ora, como criatura racional que é, o homem está sujeito não apenas às leis físicas ou biológicas, que regulam o cosmo e os organismos vivos, mas também à lei moral, que o leva a praticar o bem e evitar o mal. Acontece que, quando ele se desvia da norma da moralidade, conhecida naturalmente pela sua razão, deixando-se conduzir por inclinações más e abusando de sua liberdade, acaba muitas vezes por escravizar-se aos próprios instintos, ou aos maus hábitos... Ou seja: não usando devidamente da liberdade, na subordinação desta à ordem moral, o homem vem a perde-la, tornando-se incapaz daquele domínio sobre si, característico essencial da liberdade”.

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José Pedro GALVÃO DE SOUSA. A liberdade em sua dimensão social. A propósito da distinção entre “liberdade abstrata” e “liberdades concretas”, In. Filosofar Cristiano. Revista Semestral, n. 15-16, Córdoba: Asociacion católica interamericana de filosofia, 1984-1985, p. 143.

A VERDADEIRA LIBERDADE

“A liberdade cristã não consiste apenas na libertação dos males externos decorrentes de estruturas envelhecidas ou degeneradas, cuja renovação exigida pelo direito natural é sempre oportuna e necessária para a comunidade, mas na vitória do cristão sobre o mal que carrega em si e que escraviza a sua vontade. Enquanto a vontade humana não se converta ao bem, os males da sociedade não poderão ser eliminados... A mudança e o esforço interior, isto é, a autêntica liberdade lutando contra o mal que habita no interior de cada homem, se conquista com a ajuda da graça que aperfeiçoa, potencializa e encaminha a liberdade para o bem, embora conservando sua capacidade para o mal. Não existe sociadade livre e justa sem homens livres e justos".

__ Michele Federico SCIACCA. Revolucion, conservadurismo, tradición, Revista Verbo, Madri, n. 123, março-1974, p. 290.