A PAIXÃO DE CRISTO

A comemoração litúrgica da Paixão de Nosso Senhor Jesus Cristo, que na dor consumou nosso resgate, é uma lição repetida, é uma sabatina dos dois lados essenciais de nossa vida: o lado Cruz em que Nosso Senhor assumiu todas as nossas dores, convidando-nos a assim nos associarmos à sua obra, e descarregou com seu sangue a tensão de inimizade entre o homem e Deus; o lado Ressurreição com que ultrapassa tudo quanto poderíamos desejar. Para descrever o contraste da obra redentora São Paulo nos diz que “onde abundou o pecado superabundou a graça”, de onde poderíamos tirar várias conclusões de júbilo transbordante: onde abundaram tristeza e lágrima, superabundou a alegria. Ainda vemos essa alegria da Glória no lumem fidei, na lamparina da Fé que nos mostra tudo em sinais enigmas; mas um dia, se não opusermos a nossa vontade à vontade de Deus, veremos tudo o que estava escondido, e tudo resplandecerá no lumem Gloriæ.

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Gustavo CORÇÃO. A semana Santa Editorial da revista PERMANÊNCIA, Ano VI, n° 54-55, Abril-Maio de 1973.

A MULHER FORTE

Quem encontrará uma mulher forte?
O seu valor excede o das pérolas.
O coração de seu marido põe nela a sua confiança,
E não lhe faltarão lucros.
Ela lhe dará o bem, e não o mal,
Em todos os dias da sua vida.
Buscou a lã e o linho,
E, alegre, trabalhou neles com as suas mãos.
É como a nau do negociante, ·
Que traz de longe o seu pão.
Levanta-se quando ainda é noite,
E distribui o alimento pela sua família,
E as tarefas pelas suas servas.
Deteve o olhar num campo, e comprou-o;
Plantou uma vinha com o trabalho das suas mãos.
Cingiu os seus rins de fortaleza,
E fortaleceu o seu braço.
Experimentou, e viu que o seu trabalho frutifica;
A sua candeia não se apagará durante a noite.
·Empregou as suas mãos em trabalhos rudes,
E os seus dedos manejaram o fuso.
Estendeu a mão ao necessitado,
E os seus braços ao pobre.
Não temerá que caiam sobre a sua família os
                                                   [rigores da neve,
Porque todos os seus servos trazem roupa em
                                                              [dobrado.
Teceu para si cobertores:
Vestiu-se de linho finíssimo e de púrpura.
O seu marido será exaltado na assembleia dos juízes,
Quando tomar assento junto dos anciães da terra.
Fez uma túnica de linho e vendeu-a,
E entregou um cinto ao Cananeu.
Reveste-se de força e beleza;

E sorri ao dia de amanhã.
Abriu a sua boca com sabedoria,
E não comeu o pão da ociosidade.
Ergueram-se os seus filhos e proclamaram-na feliz;
E seu marido louvou-a.
Muitas mulheres ajuntaram riquezas;
Tu excedeste-as a todas;
A graça é enganadora, e ·a formosura é vã;
A mulher que teme o Senhor, essa será louvada.
Dai-lhe do fruto das suas mãos;
E que as suas obras a louvem na assembleia dos
                                                                           [juízes.

(PROVÉRBIOS XXXI, 10:31)

O QUE É A FELICIDADE?

Durante uma troca de pontos de vista, em que eu havia falado sobre as condições de uma vida harmoniosa, um de meus interlocutores me perguntou boquiaberto: “Ah, mas o senhor é feliz?”.

Pego de surpresa, pois nunca havia pensado na questão, contestei, tolamente, que não sabia.

Antes de tudo, o que significa ser um homem feliz? Péguy disse, em um célebre texto, que a grande, a terrível descoberta de todos os homens de quarenta anos é constatar que não se é feliz, que ninguém foi e que ninguém jamais será feliz. Sem dúvida, queria falar essa plenitude absoluta e permanente que se sonha na juventude e que, efetivamente, jamais existirá, pois não só suporia uma concordância perfeita do homem consigo mesmo, mas circunstancias exteriores sempre favoráveis, duas coisas impossíveis de ocorrer aqui embaixo. E pela razão de que cada elemento de nosso destino capaz de fazer-nos felizes trás, igualmente, em si, a capacidade fazer-nos sofrer, no mesmo nível e na mesma proporção. E isso em todos os planos de nossas necessidades e de nossos desejos. A saúde física é uma das condições da felicidade. Mas o corpo humano, maravilhoso instrumento de prazer por sua sensibilidade, pelo mesmo motivo se converte em uma fonte inesgotável de sofrimento quando a enfermidade se abate sobre ele.

O mesmo ocorre com os bens exteriores como a fortuna, o êxito social, as honras, etc. Estes nos decepcionam duplamente: por sua privação, caso se fracasse em sua busca, ou pelo vazio que deixam em nós, caso sejam obtidos.

Um breve olhar sobre os grandes desse mundo nos ensina que o leque de seus privilégios está longe de englobar o da felicidade...

Restam os bens espirituais, cuja fonte é inegavelmente mais pura e menos intermitente. Mas a mesma lei opera sobre eles em outro plano.

A inteligência nos proporciona grandes alegrias, mas suas próprias luzes fazem sentir seus limites e assinalam amargamente nossa impotência ante o mistério. “Quem multiplica o saber multiplica a dor”, dizia o Eclesiastes. Do qual faz eco Voltaire em sua carta a Madame du Deffand: “No fundo, só os imbecis são infelizes, mas por desgraça a creio pouco dotada para essa felicidade”.

O sentido da beleza tem, igualmente, um duplo fio: por ele gozamos das maravilhas da natureza e da arte, mas também somos dolorosamente alérgicos a todas as formas de fealdade.

O amor, a amizade, nos preenche, mas sofremos na mesma medida quando o ser amado é golpeado pelo mal ou nos é arrebatado pela morte.

E quanto à sabedoria, quer dizer, a santidade, se nos dá a paz interior, tem como preço as feridas que inflige aos seres mais puros a presença universal do mal. Quem disse que a maturidade da alma se reconhecia pela passagem da paixão à compaixão? Mas compadecer é sofrer.

O bem e o mal; ao estar indissoluvelmente unidos aqui embaixo o bem e o mal, a alegria e a pena, resulta que o verdadeiro problema não é ser feliz ou desgraçado: é ser um ou outro no nível mais elevado de cada qual. É ter alegria e sofrimentos autênticos e não deixar-se fascinar pela posse ou privação de ninharias. Não se deixar tomar por dores vãs e felicidades ilusórias. Se necessário, consumir-se, mas não em qualquer fogo.

Parece que hoje tudo conjura contra essa concepção seletiva da existência. O clima de facilidade e de desfrute em que vivemos, ao multiplicar em todos os planos as necessidades, que aumentam sempre mais rapidamente que as possibilidades de satisfazê-las, socavam a base de nossa capacidade de experimentar verdadeiras alegrias e verdadeiros sofrimentos. Para muitos de nossos contemporâneos, não resta mais que a mediocridade de uns pequenos prazeres e de uns pequenos aborrecimentos, avantajando, ademais os segundos aos primeiros com grande diferença, pois o homem, obcecado pela excessiva busca da felicidade, vive em um estado de permanente insatisfação que o faz indiferente ao que possui e avido do que lhe falta. A fome, provocada e mantida artificialmente, se transforma em incurável saciedade. Dai uma frustração em duas fases: “tenho que obter isso custe o que custar”; e depois: “Não era nada de mais; busquemos outra coisa”. Há que se concluir que não se separa impunemente a busca da felicidade do conjunto das atividades, dos deveres e das virtudes, que são a trama de toda existência autentica.

Os grandes personagens aos que a humanidade reconhece com seus modelos e guias preocuparam-se, por acaso, alguma vezes de sua pequena felicidade individual? Obedeceram à sua vocação sem se esquivar os riscos nem das desgraças que as acompanha e, as vezes, chegando até o sacrifício de sua vida; e a felicidade, na medida em que é possível neste mundo, lhe foi dada por acréscimo. Pois a vida é indivisível; se em nome do famoso “direito à felicidade” com que nos martelam os ouvidos, se tenta dissolvê-la, se chega ao irrisório resultado de ficar-se só com o liquido.

Gustave Thibon. El equilibrio y la armonía, Belacqva, 2005.

A FAMÍLIA AMEAÇADA

“O UTILITARISMO é uma civilização baseada em produzir e desfrutar; uma civilização das COISAS e não das PESSOAS; uma civilização em que as pessoas usam umas as outras como se fossem coisas. No contexto da civilização do prazer a mulher pode chegar a ser um objeto para o homem, os filhos um obstáculo para os pais e a família uma instituição que dificulta a liberdade de seus membros. Para convencer-se disso, basta examinar CERTOS PROGRAMAS DE EDUCAÇÃO SEXUAL INTRODUZIDOS NAS ESCOLAS, geralmente contra a vontade e sob os protestos de muitos pais; ou ainda as CORRENTES ABORTISTAS, que em vão trataram de esconder-se atrás do “direito de decidir” de ambos os esposos, e particularmente da mulher. Estes são apenas dois exemplos dos muitos que poderiam ser trazidos à colação. É evidente que em semelhante situação cultural a família não pode deixar de se sentir ameaçada, uma vez que espreitada em seus próprios fundamentos. O que é contrário à civilização do amor é contrario a toda a verdade sobre o homem e é uma ameaça para ele; não lhe permite encontrar a si mesmo nem sentir-se seguro como esposo, como pai, como filho”.

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Victorino Rodriguez O.P.  Año de la família, Revista Verbo (Madri, Espanha) n. 327-328, 1994, p. 697.

RECRISTIANIZAÇÃO DA FAMÍLIA

“Ao lado do mundo das realidades humanas, vai se construindo o mundo das verdades eternas. São elas as únicas forças capazes de deter a dissolução moral que vem avançando sobre a nossa civilização materializada qual sombrio arauto da destruição. Ainda é tempo de deter o cataclisma. A recristianização da família, a orientação sobrenatural da tarefa dos educadores é a única solução para recuperar nosso mundo secularizado. Os jovens têm urgência de elaborar uma razão válida para viver. Sem um ideal superior como poderá fornecer esforço e superação, quando as tentações de prazer são tão avassaladoras? Os movimentos universais de redescoberta dos valores da vida de família são a resposta a essa exigência de recristianização. ‘Só há um problema’, diz Saint-Exupéry, ‘é o espiritual’. Recorramos, pois, à pedagogia da consagração, ao hábito da sujeição amorosa à Vontade de Deus, para alimentar o anseio da perfeição para a qual fomos criados”.

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Maria JUNQUEIRA SCHMIDT. Educar para a responsabilidade, Rio de Janeiro: Agir, 1974, p. 31.

O PATRIOTISMO É UMA VIRTUDE

“O patriotismo se expressa através de várias virtudes que se referem a Deus: a piedade, a virtude da religião, e, sobretudo, a virtude teologal da caridade (...) Todo ato de verdadeiro patriotismo brota da religação do homem com Deus ou à ela conduz. O patriotismo não é apenas sentimento, é também virtude. Os meros sentimentos, os afetos, não são suficientes. Se requer um amor efetivo à pátria. O amor à pátria não pode confundir-se com a complacência em relação aos vícios e os pecados. Há em nossa história coisas grandes, feitos nobres, exemplos de sacrifício, de heroísmo. Mas há também mostras de covardia, de traição, de cumplicidade, que merecem nossa repulsa”.

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Pe. Luis González Guerrero

UM CÂNTICO DE LIBERTAÇÃO

Traçando, então, o sinal da Cruz afasto de mim a garra diabólica da negação. Creio no Espírito sobre todas as coisas criadas e incriadas, - creio no Verbo feito Carne para nos remir e salvar. E o Espírito reinará com a vinda do Senhor nascido para a sorte dura dos homens sobre as palhinhas miseráveis de Belém.

Como na letra admirável do Salmo, os meus ossos humilhados estremecem de jubilo. Eu creio!

Eu creio! É um cântico de libertação o cântico que entoo, como Davi, diante da Arca, à orla do ano que não que não tardará a romper, - à cabeceira do outro que já resvala para a confusão primitiva das origens. E, solene, o relógio entrou a falar do alto da catedral.

Na comemoração dos vivos e dos mortos recolho-me à cadeia interminável da geração de que provenho. Era uma vez... Era uma vez, uma vila clara, com muralhas caídas, um lar honrado de lavradores, onde o arado alternava com a espada. Com o suor sagrado dos velhos construtores de antigamente, essa família se enraizava e durava. Foi árvore frondosa, bracejando devagar, mas bracejando com vigor. Se lhe buscarem bem as ramadas, tanto as acharão devolvidas à terra, de quem haviam surgido obscuras e sem nome, como estilizadas já, a tintas heráldicas, nos armoriais luzidíssimos do Reino.

Pois na jornada larga dos séculos, o lar que nos séculos se cimentava pela virtude e pelo trabalho, viu apagar-se o lume tutelar e sumirem-se no vago as expressões serenas dos avós.

Eu me persigno confessando ao Deus de meus Pais, que é Pai de todos os Homens, Criador de coisas criadas e incriadas. A névoa lá fora adelgaçou-se, como que deixando transluzir uma poeira finíssima de luar. A escada de Jacob revela-se na noite escura, para os que sabem elevar o pensamento bem alto. Encosto-me aos seus degraus, e encontro com que embalar a minha amargura”.

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Antonio SARDINHA. Nocturno de São Silvestre, "Na feira dos mitos", Edições Gama: 1942, p. 306-307.